一、指导思想

1、我翟氏之得姓，肇自成周，而发祥于太吴伏羲轩辕皇帝。三、四千年间，特别是翟国在中原消失之后，我翟氏虽支分派别，又横遭莽逆、金人入侵屠毒摧残及数十次水患为害，但我黄帝成王之子孙仍一脉相贯相承，前赴后继，自强不息而枝繁叶茂，繁衍兴盛，遍及全国各省市区和海外各地，“天下翟氏无二姓”，中华翟氏一家亲。

2、纂修《中华翟氏大宗谱》的目的是为了弘扬祖德宗恩，寻流知源，导叶知根睦族和亲，结束视至亲如途人的历史，藉此加强族内团结，促进宗亲联谊，提高整体人口素质，无论宗谱撰文，宗亲交流都要遵循维护祖国统一、维护社会稳定、遵法守纪，不带任何政治色彩的宗旨，让我翟氏家族以理智团结成熟的崭新面貌立于中华民族的氏族之林。

3、我翟氏家族的源流考证要紧紧抓住义公声讨莽逆遭诛三族、兴进二公抗金遭残酷镇压以及元末明初红巾军兴灭三个重大历史事件导致我翟氏族人大规模迁徙的主线。写好大宗谱主题之作——翟氏家族绵延数千年的荣辱兴衰史。写出我翟氏族人精忠报国的伟大气节和尊祖敬宗、自强不息、坚忍刚毅、勤谨俭朴、礼让谦恭的优良传统，以垂训于我翟氏家族万代子孙。

4、在河南存在南阳、汝南两大郡望，分别建置战国时秦国和汉高祖刘邦，现传族人多旺出于这两大郡望但两郡望宗亲历来相互交错衍化，固应强调一脉相贯相承的理念。凡能追溯寻流导叶归于这两大郡望支系的可全国跨省市区垂直系于一谱卷之中;暂时无法进溯至这两大支系或一时找不到顶上始祖的本着求同存异，搁置争议，着眼未来，先归一统的原则归于其所在省市区地域宗支谱中。

5、光宗耀祖，激励人才；幽光潜德，绽放异彩．我翟氏家族全国联谱，实际上是一次集中的人文家萃的展示，让忠烈亮节，浔阳高风通过内外列传，荣恩辑录立起我翟氏家族整体形象，说到底是一项浩大的家族形象工程。盖于此，凡古、近代我族中峥嵘人物只要国史、方志和家谱有记载的要尽最大可能广为收集，整理进行展示；现代部分跻入仕途的县团及副级以上的、文教实业界卓有实践的和平凡操守中显示伟大的佼佼者也要尽行收集整理在卷首辟专篇立卷展示；一般学业有成操守有迹者也要在系谱其名下已赞记形式展示，让我族人及子孙后代从中得到鼓舞鞭策，蔚成风气，炳灼人寰!

6、我翟氏家族全国联谱的一个重要标志是认祖溯源寻流导叶之后的统一班行。统一班行的原则是，不过分追求各地班行的对照排比，只以各地现传最小的辈分为基点往上溯，往下推一至二代为全国统一使用班行的起点。新订班行要在各地已使用的字及其谐音字之外重选80-120字，以期达到两千年后我翟氏的班行仍能维系全国统一，此考虑是不留难题给后代。此项工作似易实难，耗时费脑，需举全姓贤能之力，方可功成。

7、鉴于各地因年代久远迁徙难追，衍传寻祖甚难之积弊，此次联谱拟辟卷专修我翟氏宗亲聚居的地舆志。此志除简介地物地貌历史沿革外，还要基本说明族裔迁徙概况，使今后族人览谱尽知我全姓人丁分布，对宗亲联谊功利甚巨，应尽力收集撰文并做到图文并茂，使其成为凝聚族力促进族内理智交流的桥梁和指南。

8、为着力塑造我翟氏家族整体伦理形象，此次联谱应编好家训家范篇。对历代先贤古训，无论出自帝王将相，还是出自哲人名家，要尽心认真筛选，做到兼顾伦理道德的方方面面，集训话之精髓，揽酉家之诤言，力避鲜明的政治色彩，使之成为我翟氏家族道德教化的经典、言行举止的规范，优秀人才的源泉。

9，、“兵马未动，粮草先行”。我翟氏家族全国联谱能否圆满成功，取决于资金的保证。实行双轨集资。《中华翟氏大宗谱>）编辑委员会所需资金，包括编辑人员日常开销，旅差费用、通讯费用、办公费用、生活补贴及所有族谱的印制费用，请求族内实业界精英及族内贤能慷慨赞助；各省市区在翟氏居住区域收集资料草编谱牒期间所需一切开支由各地直接向族人按人丁统筹，每人统筹数额由各地根据人丁数量多少决定。居住地集中且人丁较多的可适当少筹一点，不拮一刀切是一种办法，拮一刀切也是一种方式即全国各省市凡翟氏家族人丁一律没人筹多少，但前种办法上要封顶，定多少，在筹备会上协商决定。各地所筹资金原则上只用于地域内谱修人员开支，不向谱委会上交。所有赞助由编委会统一管理。防止贪污挪用挥霍现象发生。所有赞助都将根据款额多少分别图文并茂地载入族谱的赞助芳名录之中，让子孙后代水恒铭记。

10、为保证<中华翟氏大宗谱》的编纂高效运作，编辑委员会应没置精干的编修办事班子。编委会可设平行的顾问委员会，人员可多一点。做编委会的指导和后勤保证工作，编委会设总修一人，由河南藉宗亲族尊贤能中选拔，策划兼副总修三人，纂修十至十五人，每省市设副总修一人，负责各省市区宗谱编纂，下辖统编三至五人，所有谱文均需由总修或副总修委托常务副总修或顾委会人员审稿签字方可制版，经校对组集体校对后方可付印。编委会有权对各地送审稿（不包括国史方志和解放前老谱的文字）增删修改，以求画一。

11、我们翟氏家族全国联一次谱非常不容易，因此对此次入谱的人丁在详细统计的基础上，对这些资料做些理性研究分析，如人口增长曲线、人口质量、人口增长、人文蔚起与地物风貌的辩证关系等等。

九四年我们湖南联谱，在对人口增长做梗概性分析有个结论：“很显然并未以裂变形式增长，相对而言，人丁的发展随着代次递增而增长速度减缓，这既是对马寅初人口理论的一种否定，也是对为搞计育危言耸听宣传的一种争辩。河南在历史进程中毁灭性的灾害连连，为什么人口仍在全国前列？这些思索可以帮助我们理解一些冥冥之中左右人类的神奇力量，这不是唯心唯灵，但是实实在在存在的，只不过我们没有认识而已。

二、宗谱新谱例

l、翟氏家族各省市区家谱目录及大宗谱编修谱序、源流考证、传赞、地舆志等先后次序除河南外，均按我国现行地图册目录所列次序刊行，即河南、北京、天津、河北、山西、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、上海、江苏、浙江、安徽、福建、江西、山东、湖北、湖南、广东、广西、海南、重庆、四川、贵州、云南、西藏、陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆、香港、澳门、台湾及海外侨胞。

2、凡解放前所修谱牒收入大宗谱的文字，按其内容分类编排，对原谱所有文字作必要的订正，加注标点符号，纠正明显的错误之处，并将通假古僻字改为现代通用字，个别不能通假的字仍照原本刊之．订正限于编修人员古文水平，难免错误，尚希今人之宗师后人之人雅鉴谅。此次统编增加了若干文字力求谱首各卷内容全面、层次清晰、编排精致、呵读性较强，对后人续谱会有所裨益。谱首卷尾附一千零一年喻万代千秋的纪年对照表，便于览斯谱者于阅读查对，虽尽全力然难尽人意，但纂修人员之心诚矣。

3、世系谱式的确定以条分缕析，易于查阅为则，故在继承先例之同时当不拘泥于旧例而立意于推陈出新。此次改革谱式，改传统的直排为横排。欧式仍以五世为一图，每五世前仿宝塔谱式冠以世系图，令阅者对此五世的派衍因承一目了然，并起了此五世目次之作用，例如一至五世为一图，五至十世为一图，十至十五世为一图，依此类推。细化到各公派房谱前冠以前五世之单列世系图，前五世之终即为后五世之始，承前启后，揉隆五服亲九族意为一体。行文前冠世次，名讳采用黑体字余采用四至五号仿宋体字，按父子兄弟次第，长房承重书毕，二、三书房次第以书，单传者书某公之子，有兄弟者书某公长子、次子、三子、四子……名之后书公元生殁生号，继书字号及生殁寿数葬所坟形山向，配亦如之。满六十岁者书“寿”，余书“年”，满七十岁者书寿耆、寿母，百岁者书期颐、期寿母，母之后书生子几女几讳某，生女已嫁的书适某地某姓某某，未嫁之女书其名字生年月日时。不另抬头冠世次。嫁与未嫁可限于收集资料之时日。无生育子女者注“无传”，生而未知传者注“失传”，需要简介生平学历业绩或赞语的书于某公某配妣之后，注明某志，生殁葬无据可稽考者书“未详”或

“概未详”。出外未归或迁徙至另地的要注明何时出外，徙居何地，便其后人探寻追找。此谱式举例如附录之一。

4、国史贵贱依类而分，而一姓之谱断不敢苟同。忠烈显宦功名煊赫者可光宗耀祖，令族人称羡鼓舞，引为自豪，必大书或赞之；而修身齐家得体者默默无闻无私奉献者，虽平淡无奇然可积德扬善为同宗增色添彩者，也应挖掘著文宣扬。鉴于立谱为私之嫌，本次谱事首要原则上不提倡相互恭维作传行赞，后人自有公评。此次联谱立传作赞，不分贫富贵贱，也不苟各地数名谱事人员的近亲列祖，凡节孝忠良仁人贤士，皆应一视同仁竭力搜集。业绩卓著者传之赞之，平凡而始终贯一为人矜式突显伟大者传之赞之，要使忠烈显宦，幽光潜德，相映交辉，炳灼人寰。

5、盖道莫大于修身，修身莫先于齐家。齐家修身之涵养乃一姓成熟之标志。我翟氏家族要自强鼎盛，必大力振兴家教。此次联谱着力圣训贤论家训家礼之棠编，既有法古之愿，亦有倡新之志乃针贬时弊希望族兴人旺所为。新编家训家礼着力于劝诫，着眼于后辈崛起，愿我族人谨记良训，不断刷新族风。

6、各地历届所修家谱，都有颇带强制性的族规，是对当政法规的有效补充，对维护族内稳定，弘扬地方正气，起了相当重要的作用。些家规，皆由同族共同议决，是先人遵行约束之樊篱，尊重历史应予保存。此次联谱不作任何改动给予重刊，供当代族人暨后人藉以参考，末过时宜并与当前法制不相抵触的亦宜自觉遵守。基于种种考虑此次不宜刊立新的族规，但某些事项要求举族画一的，故也开列数款以族约刊之行之。

7、时代在发展，社会在进步，重男轻女，歧视女性的男女不平等的时代早已过去，男女平等之风正大力倡行，然厉行计划生育的举措，重男轻女的观念又悄然流行。究于此，此次联谱亦有新措，虽与先训先规抵触，但行之合当代潮流。本宗有生女未生男者，其女招赘入谱。本宗之女大字书其名讳，赘人配之，其所生子女依本姓者入谱，随父姓者不准入谱，以绝乱宗生衅之弊。本宗某家男殁而女不愿离骨肉外嫁然亦招郎者，其所生子女如随翟姓，可入谱，如随其父姓则严禁入谱；凡未生女者其同居继父，念其养育之恩，在其母后书其名讳生殁葬处，不准大字抬头，其母可书殁莽，言其终为翟氏妇也。近世尚行女权，要求从一而终亦不可能；但下堂之母终丧妇节例当不书，然其子女不能绝其母，固只不书其殁葬以别其非翟氏妇也。

8、原有谱牒和新入谱之名讳多朋雷同，是原谱名讳雷同不分健在或亡故均依旧照刊，不作改动；新入谱者，凡与原谱雷同或互相雷同其名讳应改之，亡故者存，后者改，以杜尊卑人丁混淆之弊。

9、近几十年来，因坟山纠纷引起的械斗和争议对簿公堂的事件时有发生。各地公私所开坟山，原谱已有记载的此次必须重刊以为永久流传之据，并注明此为某年谱志，以释随时有可能出现的争端。新开茔域已成规模者此次联谱也要进行搜罗绘图志于谱以昭示后入。寺观亭院，原建尚存或已毁但原谱有志的也要重刊。新辟系我姓捐施或由我姓建置的，均宜备录以防冒昧。

10、我翟氏家族后裔迁徙他省他县及本境分居他处者，原谱已有记载的此次重新查实订正；原谱未录或谱后迁徙者，此次寻踪搜集居行记录于谱，以利后世之考据，且不失亲亲之谊矣。此次联谱凡是有线索的各地可互通信息进行查证务使每一个族人都能归入他们祖居所在地之谱。

11、我翟氏家族千百年来同宗未能共谱，谈不上班行统一，各自所立班行曾维持数百千年的尊卑次序，应予尊重。此次全国联谱进行搜集并刊入各地所使用的班行，在现在各地衍传的最小辈分的下二代起统一使用新订班行；凡未传至统一班行起点代次的仍按各地原订班行命名直至新订班行的前一代次止。至此我翟氏家族全国共为一派，俾世系不紊，派承不混，以敦亲睦，以昭画一。

12、宗祠既是国家、社会、家族荣辱兴衰的缩影，又是儒教和传统道德的象征，我翟氏家族有保存完好气势恢宏，曾经给家族带来辉煌的安徽泾县水东的“中华第一祠”，有最近几年兴建的非常大气，祭祖场面让人诰气回肠的广西小董宗祠，还有功能齐全，精致小巧而显大气的东莞高田坊的宗祠。此次联谱专辟卷篇记录和展示我翟氏家族的宗祠，写好宗祠志，期望宗祠功能得到全面发挥，使之成为我翟氏家族伦理道德教育的中心，追忆凭吊祖先的平台，敦宗睦族凝聚力的基地，族胞养颐天年的活动中心，家族兴旺发达宗亲团结的象征。