中国家谱体例的演变与内容更新，明代的中后期是一个重要的分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。

明武帝正德元年（丙寅．1056）《余氏会通谱>）内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。

“休宁文昌金氏世谱>内容已较全面，包括序、凡例、列氏、金氏本国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。

明世宋嘉靖十八年许慎、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。

嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱>>内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像讚、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。

明穆宗隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。

明神宗万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德，规范、训典．文献．宅第，丘墓．遗文，遗迹．里社九考”

万历五年（丁丑-1577）吕氏道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录，书法．凡例．历代谱序，像谱．迁徙源流，祠．墓．寺，图．表．里居图．姓氏来源，世系．世德．规范.训典文献，遗事，丘墓，祭田，家规，修谱衔名．总编，后续．跋等内容．该谱所列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。

万历十八年(庚寅-1590)程弘宾纂《歙西严镇百忍程序本宗信谱》分谱序，谱例．纪源．传疑．传信．世系．世传，内传．保莹．遗输，族物．续后二十篇。

万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列．题辞．谱引，谱歌，谱诗．恩荣录．曹氏先达．．迁徙源流，坟墓．后序．谱约，支谱图，统宗谱系，小叙．系图．事略．修族谱叙略，家集序．诗集序，遗嘱，跋等内容，名目纷繁。

同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现与宋元两代宗谱相比较，明代宗谱新增加的内容主要体现为家训，家规，祠产，族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的反映。

体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加志，图，考，录等项内容，这也是明代纂修家谱进一步吸收正史方志编纂上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互相统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，因明代所修宗谱的体例己比较完备，且大体上己定型，此后清代．民国年间所纂宋谱在体例上基本承袭明代谱，变更甚微。

解放后，很少有人从事谱牒体例的研究。上世纪末纂修族谱之风悄然兴起，由于几十年无人敢去涉足修谱禁区，对谱牒有一种近似朦胧的神秘感和神圣感，谱式几乎一律因袭老例。进入二十一世纪，纂改家谱与方志有齐头并进之势，绝大多数姓氏都卷入了续修家谱的行列；研究家谱的专家随之也活跃了起来。这些从事谱修的人士也许受了改革开放思想的影响，认为历史在前进，社会在发展，改革是个永恒的主题，主张改革古谱格局，提出一些创新意见，这种改革趋向应当得到重视。

内容决定形式，内容与形式是一个整体，它们的关系不是辩证的对立统一，形式终究是为内容服务的，看来古谱形式束缚内容表达是不适应社会发展了。有了这种朴素的回归自然的认同，对改革谱式更好地满足人们谱修的愿望，就不会产生种种疑惑了。

世系谱式，欧苏式也好，宝塔牒纪式也好，都是人创制的，是实践经验的总结。社会在变革中不断进步，家谱的修纂也应在变革中求得·些进步，我们要遵古制但不应囿於古制，古制因袭近千年，自有它的优越之处：欧式五世一图一目了然，但随着世次递增，也显现了浪费篇幅较难查阅的缺憾；苏氏强化宗法制度，以代次为单元，比欧式要难于查阅。宝塔式垂直列下来，如纸张的宽度允许，比欧式更一目了然，但代次越多，制作更困难很浪费时间。但这种宝塔式为人们细化世系图，提纲挈领，是一般目录难以替代的，牒纪式现在被广泛采用，不过它也要有一个细化的世系图作前提，才能做到世序分明，节约纸张。

编修《中华翟氏大宗谱》，在翟氏家族史上是一项前无古人希望后来者的浩大工程。从时间跨度而言，如果确认轩辕黄帝为得姓始祖迄今有四千五百多年历史；如果承认我们是文王嫡系之后，迄今也有三千多年的历史；如果从翟国在中原崛起算起，迄今也有两千六百多年历史。年代久远，可资利用的历史资料相当少。要写好我翟氏家族几千年的荣辱兴衰的历史，困难相当大。我们不能做到正确无误地还原我翟氏家族族史，但又须严肃认真地努力去挖掘浩瀚的史料宝库，广泛收集资料，集中全姓智慧，写好基本接近史实的翟氏家族史。

最近老朽重新研读我二十年总修的族谱。始祖兴礼公来自河南南阳郡的新野县四眼井，元末时莅任南服辰州，于洪武八年辞官退隐溆邑派衍荆楚，近从有关信息中从兴礼公自新野往上溯，经湖北黄梅至洛阳伊川大莘店。始知我们这支人是北宋末年民族英雄翟兴公的后裔，近九百年历史。我还仔细拜读了河南翟明华主编的《翟氏宗谱选编>>，让我知道了方进公之子义公讨伐莽逆失败遭到莽逆杀戮的惨痛史实，虽然惨剧发生在公元十年左右，两千年过去了，血雨腥风仿佛还清晰地浮现在眼前。因为是选编，虽然未能览其全貌，但不屈不挠励志自强的翟氏家族形像活在了脑海之中。我还认真拜读了只做个小学教师的绍文先生主修的厚达千页的两卷卒四川翟氏家谱，大有兼收并蓄有闻必录之态势，论史从黄帝开始列出前至三十世翟氏肇祖姬理，并认定是姬理建了翟国，立论虽然在时间上有几个世纪的差距，但为我们空出了考证的空间。该谱还收集了湖南长溆及山西贵州等地的资料，给我们提供了许多有价值的线索。我也认真研究了江苏涟水的世德堂翟氏家谱，采用苏氏谱式并不规范，我认真为它编了世系图，有待于涟水宗亲以这个世系图为索引充实内容。我们要措翟氏家族全国大联谱，我看重的是谱的内涵。因此我还想走一些地方，拜读过个十至二十种版本的翟氏族谱，才能对我们翟氏家族的过去和现在有一个整体的认识。

为了推动翟氏家族全国联谱的进程，争取尽快召开翟氏全国联谱筹备会议并在这次会上就儿个关键性议题达成共识并作出决议，将纂修《中华翟氏大宗谱》付诸实施。，现草拟<中华翟氏大宗谱纂修大纲>>，征求各省市区翟氏宗亲意见，并仰望各地族尊宗贤认真研究此大纲，以便在筹备会议上集体审议修改。