族者，何也？族者，凑也，聚也。谓恩爱相流凑也。上凑高祖，下凑玄孙，一家有吉，百家聚之，合而为亲，生相亲爱死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。

宗者，何谓也？宗者，尊也。为先祖主者，宗人之所尊也……古者所以必有宗，何也？所以长和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟。通其有无，所以纪理族人者也。

——班固：《白虎通·宗族》

谱者，普也，普裁祖宗远近、姓名、讳字、年号；谱者，布也，敷布远近，百世之纲纪，万代之宗派源流。序述姓名，谓之谱系；条录婚宦，谓之薄状。天子书之谓之纪，诸侯书之谓之史，大夫书之谓之传，总而言之谓之谱。谱者，补也，遗忘者治而补之。故日：序得姓之根源，纪世数之远近，父昭子穆，百代在于目前，郑玄日：谱之于家若网在纲，纲张则万目具，谱定则万枝在。

——方孝孺：《逊志斋集》卷十三

国有史，家有谱。谱者，史之流也。按凡例，修国史者，必知《春秋》之义，然后可以明王道而正国体，修家谱者，亦可知《春秋》之义，然后明人伦正风俗。

——明·黄儒炳：《古今图书集成·氏族典·林姓部》

有天下之史，有一国之史，有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也，家乘谱牒，一家之史也，部府县志，一国之史也，综纪一朝，天下之史也。

——清·章学诚：《州县法立志科议》

族之有谱，犹国之有史也。史寓褒贬，而谱则以纪源流，故必详其图说，编其世次，志其行，俾后世子孙得以知本之所在。

——欧阳宗书《中国家谱》4页

惟族谱之作，所以推其本，联其支，而尊尊亲亲之道存焉。世之谱其族者往往有之，陷诬者上推古昔以为博，夸者旁援他族以为荣，不几为诬其祖乎？今王氏之谱，据其所可知而不失之诬，缺其不可考而不失其夸，推其祖之所自出，有尊尊之意焉。详其族之所由分，有亲亲之意焉。——欧阳修《衡汤於溪三氏谱序》

情见乎亲，亲见于眼。眼始于衰，而至于思麻，而至于无眼。无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则喜不庆，忧不吊，喜不庆忧不吊则途人也。吾人所以相视如途人也，其初如兄弟。兄弟其初一人之身也，悲夫一人之身而至于途人，吾谱之所以作也。

——苏洵《嘉佑集》卷十四

先王锡土姓，而世族兴，其初一人，久则散漫延于天下，溯其源则天下一大族，同姓一气脉也。古者宗法立，而亲亲之宜著。

谱牒所以序贻穆，别长幼，摄人心者也，厚风俗，使人不忘本也。谱既著矣，上而本源明，尊卑叙示有尊也，尊尊亲亲，人道立矣。人道立，而孝敬生。孝敬生，则胡氏之族愈有光焉而不坠。

夫姓氏以人物为荣，不以人物为辱，彼区区改氏冒姓者，何益哉。能言其祖则郯子见称，不识其先籍谈遗讥。甚矣，世系不可不明也。夫世系，明逆顺之理，别亲疏之分，封建之所以长久，统绪之所以继述，其有关于世教也，至矣：

子姓遵而守之，则可以修身正家，扩而充之，则可以事君治人，然后儒学之相傅，宦世之相望，皆所有重伦纪厚风俗，非他人所能及也。

家有谱，犹国有史也。国无史，千万载帝王之传统，正闰、隆替，何以而验其实？家无谱，某昭某穆、世系本源、某派子孙，亦何以考其真？

谱，古所重也，欧苏作谱，而典益著，是典也，将以明本源，序尊卑，别亲疏，辨异同。

谱者，谱其所可知，不谱其所未知，匪我族类，虽富贵且不录；系同本支，虽贫贱不可容弃。欧苏尚矣，仕族踵之，斯盛典也，讵可缺诸。

贫富虽有不济，皆念本同一气。不恃富以欺贫，贵贱虽有不敌，皆能崇重族气，不以贵凌贱。此汪氏族谱所以大有先於世教而视他族为愈也。

——以上九则均为朱熹为他姓谱作序之言

中国有很坚固的家族和宗族团体，中国人对于家族和宗族的观念是很深的。

中国国民和国家结构的关系先有家族，再推到宗族，再然后才是国族。这种组织一级一级的放大，有条不紊，大小结构的关系当中是很实在的；如果用宗族为单位，改良当中的组织，再联合成国族，比较外国用个人为单位，当然容易联络得多……用宗族的作基础来扩充国族的功夫……把各姓的宗族团结先联合起来，再由宗族团体结合成一个民族的大团体。

——孙中山：《三民主义·民族主义》

是故积民族之亲则一人类之非敌也；积家族之亲，则一国一民族之非敌也。余稽詹氏先代，时有人能为天下人尽瘁，今兹家乘之作，其将于是萃族人谋，谋所以光大先烈者，而姑亲亲之事为之嚆矢也，其进而革民族相食之陋也，将惟是，其益进而树天下一家之基也，将亦惟是。

——孙中山：《五修詹氏家谱序》

家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系、人物和事迹等方面情况的历史图籍，它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。

——国家文化部办公厅[2001]29号文件《关于协助编好〈中国家谱目录〉通知》

牒者，表之注也。表仅列名，而人之行次、字号、历官、生卒，妻妾、姓氏、子女所出，茔墓方向，皆当注于名下，如履贯然，表线所不能容，故著牒以详之，盖古法也。

表以支派为主，伯支末世子孙未尽，不能书仲支之子孙，所谓经也；牒以行辈为主，一辈兄弟叔季未尽，不能书伯支之子孙，所谓讳也。一经一讳，所以表人伦之道也。

所谓字号、官阶、生卒年月，妻妾姓氏、子女嫡庶、空窆处所，本不待旁行斜上之体；而始能分明，例须无其辈行，排列于后，直书为牒。彼观之者，见表而昭穆亲疏，了如指掌，然后循表之名，考牒之注，岂不观览有序，编次可法也哉。今分别表牒，用纸不过十番而一望可晓。

——章学诚

国史方志，皆《春秋》之流别也。譬如人生，事者其骨，文者其肤，义者其精神也。断之以义，而书始成家，书必成家，而后有典有法，可诵可识，乃能传世面行远。

——方：《方志之三书议》

国与家，相消息而维系者也，国积民，家积族。民不竞不智。不智，故曰安于惰而流于弱；弱，故外侮得而秉之。族不竟不才。不才，故曰离于独而澌于微。微，故强宗得而藐之。是故，善谋国者必智其民，善谋宗者必才其族。智之才之道，务使不惰而奋于勤，不独而萃于群，群生竞力，勤生竞心，而国乃存，而家乃兴。必常有新家，而后能常有旧国。

——张骞

祖脉由是传，族谊由是敦，爱亲敬长之心，亦由是生。况乎墟墓必书先茔不昧，姻亲必志，戚义难忘，且也功名之煊赫，载在简编，由后溯前，自足振兴士气；爵位之崇高，登诸简册，居今稽占，自足激励人才。是谱牒之昭垂，在常人视为无足重轻，而杰上无不深心考核，有自来矣……逍遥一世之上，睥睨覆载之间，安则安矣，而不思其安自何致；乐则乐矣，而不思其乐自何来。水源木本，恝然置之，尚望其留心谱乘勉力搜查，以付枣梨而传永远乎？

——张骞：《绍兴孙氏家谱序》

非有谱识所从出，条所由分，则世远族众，其系必紊，而昭穆之辨，淆矣。

——（陈：《王氏谱序》）

盖自唐衰，谱牒杜绝，士大夫不讲，而世人不载，于是乎由贱而贵者耻言其先；由贫而富者不录其祖，而谱遂大废。

——苏洵

木有本，水有源，人有祖，天之道也。固其本而千条万叶不能外焉，浚其源而千流万派不能外焉，率其祖而子孙千亿不能外焉。

——《沂源三氏谱序》

千支万派，如同一家之亲，是以族不离散，民用和睦，此谱牒所由立，民族之所以盛，国势之所以强也。

——《岭南冼氏谱序》

谱为尊祖敬宗收族而作也，前不作则不知其由来，后不述则不能继其志。

——《巨川毕氏谱序》

宗谱之修，亲疏不紊，支派分明。吉凶庆吊之际，酒筵之间，尊卑有分，上下相安，不可以贵凌贱，以众暴寡，以尊辱卑，以强欺弱。

——《陈氏谱序》

然家之无谱，不犹国之无史乎？国无史，无以纪历代，无以征文献；家无谱，无以明世系，无以溯渊源。谱之时义大矣哉。

——《海阳吴氏谱序》

图谱之设，所以辨氏族、定世次也，古人甚重焉。夫图以著名必筒而易见，谱已记实，则备而致祥，此图谱之所以异也。然古人多称谱而不及图，近世多为图而不及谱，因其图之所载，杂乱繁碎，遽览之而不能识。

——吴海：《闸过斋集》

族之有谱，所以纪所自出，实则为尊祖，伪则为诬其先而乱其类，不孝莫甚焉。近世之士，不察乎此，务华而炫博，或妄为字名，加于千载之上不可知之人，或援它郡异族之贵显者以为观美，其心非不以智，卒陷于至愚而弗悟也。

——朱濂：《文宪集》

族之有谱，所以别宗支，叙昭穆，定长幼，辨亲疏也，流派虽分而其原同出乎一，子孙虽众，而其祖未尝有二，以吾祖之一身，而为子孙之千百，非谱偈以明之……降及后世，浇伪日滋，而上失其政，富贵而骄，势力而争，其而手足同气，犹相视如途人，而况乎服之穷乎！况如十数世知远者乎！为吾族之子孙者，盍亦思法古人之厚，而戒今世之薄乎！此为所为作谱之意也。

——陈高：《不系舟渔集》

谱也者，谱一家也，有治道存焉。故夫天下之不治者，凡以不能统宗联属而归于一也，圣王如其然。封建也者，所以统一国；井田也者，所以统一方；宗法也者，所以统一家。故天下之本在国，国之本在乡，乡之本在家。由国而乡而家，则尽乎人矣而各有统焉。

——《金吾谢氏谱序》

宗谱是为了巩固宗族的团结，激发宗族活力，维持宗族秩序而编纂的。必须是记载受姓之根源，世族之远近，爵位之高卑，官阶之大小，坟墓之所在，妻妾之外氏，适女之出处，忠孝之进士，道德之遁逸，节义之乡间。

万物本乎天，人本乎祖，天人者一，人来自天。祖孙者一，裔来自祖，鸟兽同道。积道成德，积德成思，积思成爱，积爱成仁，积仁成灵，积灵成神，积神通灵。源继生承生生不息。天道，是谓“庙”之道，是谓“庙”之滥殇。

白虎通日，人之有姓者，所以崇思爱；厚亲亲，别婚姻，远禽兽也。故纪世别类，使生相庆，死相哀，同姓不相娶，皆以重人伦也。欧阳文忠日：族之为簇也，尚夫繁而有别。姓之为言性也，本其所自出。氏之为言示也，示其所自分。

默斋游氏日：宗法废坏，士君子无地以致其亲睦之意，独有谱牒一事，犹能合宗族而收其流散，是以前人多留心焉。

可堂吴氏曰：宗法坏而后谱作，谱作而后族尊，族尊则一族之人始有所统，孝悌之心油然而生，不致相视如途人。谱之系于世教也，大矣。

五峰胡氏曰：甚矣，谱之不可不作也，谱牒作则昭穆有序，而疏戚

不遗，百世之下，犹足以知其一本而万殊。谱牒不作则喜不庆忧不吊，不以至亲视如途人者，鲜矣。

新安程氏日：谱之道者，在明一本而浚其源，所以尊祖敬宗也，究万物所以别亲亲之远近也，辨昭穆等降而殊途，所以识尊卑之次第也；行吉凶庆吊庆之礼，敦孝友睦娴任恤之行，以崇宗族之典礼也。”

北溪陈氏日：凡作谱者，不过为祖宗重也，人知重乎祖宗，则所存惟仁而匪。行不存所行惟义而匪，义不行恐得罪于祖宗也。

苏氏老泉日：太上立德，其次立言，其次立功。谱牒者，亦立言之大端也。又日三世不修谱，则同小人矣。

王荆公日：帝皇治国则有史，府州县则有志．世家大族则有谱。谱不立则祖功宗德曷由传乎？身所自出曷有来乎？

致堂胡氏日：谱牒身之根本也，根本不明，颠倒无据，或委其姓，冒人户贯，或妄以户贯混其宗支，何止抚汉室而冒姓刘以朱也耳。

宋景濂日：甚哉，谱之难稽也。世君子尽其心于所不知，信其心如所可知。古人有言日：三世不修谱为不孝。

李存《舒氏谱序》云：“谱之修，尊祖宗，序亲巯，辨隆杀，右贤德，述贵显，择婚嫁，严死生，尚敦睦，此古今天下所同说也。”

《夏阳沦氏谱序》云：“族谱者，谱其族属崇卑疏戚，使子孙笃尊尊亲亲之谊，而或以之述门望，显畜集，表交游者也。”

陈旅《丁氏谱序》云：“非有谱识所从出，条所由分，则世远族众，其系必紊，而昭穆之辨淆矣。”

刘洗《龙溪曾氏谱序》云：“族有谱，然后不以疏为戚，戚为疏，不以尊为卑、卑为尊，戚疏尊卑轶然不可紊，而后孝悌之心生焉。。。所以使吾义亲情密也。”

李存《贾氏谱序》云：“族之有谱尚矣。昔人所以序其义者，详且重矣，尚何言？然俗之不长厚日益甚，姑举浅者近者言之源分派别历年久，贱贫贵富之不齐。夫贫贱富贵者，势也；而昭昭穆穆虽百世不可绝者，义也。古之人见义而不见势，后之人或反是……亲远则疏，疏则离，亦其势然也。故谱存则义或存，谱亡则义从而亡矣。

胡助《吴氏谱序》云：“宗族之贫富有异，势使然也。后世宗法既坏，犹幸家自为谱，故学士大史贵于谱牒时修，所以收拾宗族疏远离散之心，使不至于相视如涂人，则善也。

许有壬题莆田《黄氏族谱》：“人一身其来尚矣，少而至于多，近而至于久，则不得不分，分而益多，以久至亲尽而为途人，势也。使多而不紊，久而不迷，则图谱之作不可少哉。”

不修家谱，不给逝去的祖辈安一个“家”，任其成为没有处所的孤坟野鬼，就是不孝子孙。

不修家谱，不给自己和儿孙们营造一个“家”，子孙后代们就不知道自己和祖辈的“家”在哪儿？

不修家谱．每一个人百年之后的“家”在哪儿?子孙后代能知道爷爷之上的各位祖宗吗？

族谱之设，原以为散焕之人心使之顾本溯源。

——（郑先民）

三代之时曰姓者，流其祖考之所自出者也，百世而不变者也；曰氏者，别其子孙所自分者也，数世而一变者也。天子建德，因生而赐姓

其得姓者虽一，而子孙别而为氏者，不胜其多焉。寻其流，可以知其源，导其叶，可以知其根，抑何易耶。

——（吕东莱）

世之有氏为族者，惟有谱识其所从由考其所由分，世日益远；族日益繁必至于不相维系，而昭穆辨淆矣。

——（黄山谷）

国无国之道而后国乱，家无家之道而后家乱。故礼乐纲纪者，国之道也，宗法谱牒，家之道也。（吕本中）

作谱须要明白，如某祖某处分来，其人某处分去，枝干脉络，条理不紊，方才是谱。如或相传失真，考求无据，则亡讳亡世，真书无隐，此司马公之图系，欧阳公之谱例，可仿也。

——（陵象山）

谱系者，人身之根本也，根本不明，则颠倒无据，或妄委其姓而盲入户，或妄附户贯而涸其宗枝，何止于托汉婿而冒姓刘，以狄种朱邪而附李属籍者耶！

如有母不知有父者，走兽之道也；知有父而不知有祖者，飞鸟之道也。

——（陈北溪）

附：癸已岁桂月溆浦翟氏宗亲联谊会议标语：

爱国敬党弘扬中华民族博爱传统

睦族联谊凝聚血亲活力建树社会

1、天之涯，海之角，中华翟氏一家亲，宗亲联谊树新风

2、向热心族业推动全国联谱的宗亲代表致敬

3、举全姓族胞之力，加快《中华翟氏大宗谱》纂修步伐

4、盛世修谱，河南山东翟氏宗亲履任称首义不容辞！

5、家谱与正史方志构成中华民族历史大厦的三大支柱

6、加强宗亲联谊，推动全国联谱，为翟氏家族崛起而奋斗

7、继承发扬家谱文化遗产，丰富民族文化宝藏！

8.促进南方翟氏宗亲，推动翟氏家族全国联谱

9、爱国敬党，睦族和亲，维护祖国统一，维护社会稳定共建社会文明

10、弘扬民族文化，编纂《中华翟氏大宗谱》孝敬先祖，造福子孙！

11.修纂《中华翟氏大宗谱》向祖宗献一份孝心，对子孙尽一份责任。

12、川、渝、贵、桂、粤、湘、鄂、赣、苏、豫、滇、晋宗亲祝西南翟氏宗亲联谊会议圆满成功1

13.水有源，源巨流远；树有根，根深枝繁，族有谱，谱立宗联。

14、父母祖宗血缘永系，家谱族史世代相传。

15、宗亲联谊是促使族内交流的纽带和桥梁。

16、加强宗亲联谊，弘扬民族优良传统，共建社会主义精神文明！

17、凝聚翟氏家族合力，推动翟氏家族全国联谱！

18、实现全国联谱，为翟氏家族崛起而奋斗！

19、拥护共产党领导，维护祖国统一，是翟氏宗亲联谊的社会基础。

20、顾大局，识大体，与时代同步，建设理智、团结、成熟的翟氏家族。

2l、睦族和亲，无私奉献，做翟氏家族全国联谱有心人。

22、强化宗族意识，爱国敬党，做文明守纪的好公民。

23、共同努力开好宗亲联谊会，集思广益，推动翟氏全国联谱。

24、祝各位宗亲代表身体健康，吉祥如意！