鹤浦郑氏始祖郑崇、字开先、号兴宗，系福州长乐福湖村人。 明洪武二十三年（公元1390）投笔从戎，偕晋江“永宁卫”中右 所千余名官兵，移戍当年抗倭最前沿的“高浦千户所城”，时 任千户所明军总旗使。但后来年老思乡，与长子郑建并二位孙子俱回长乐。而其次子郑逹则留守高浦所城，并世袭总旗使之职。

　　二世祖郑逹，字宗泽，号澹斋。生有八子：长曰威，字肃仪， 号朴轩。次曰成，字肃美，号艾斋。三曰戎，字肃雍，号业斋。 四曰武，字肃刚，号拙庵。五日箴，字肃训，号依仁。六曰茂， 字肃章，号果斋。俱居高浦所城及附近的内茂，同安刘山，后溪城内，下店圩等地繁衍生息，渐为同安县望族。独七感（建国）八咸（国姓），佚于谱牒，无从稽考。

　　目前鹤浦郑氏分支至台湾台北，新北，台中，苗栗，高雄，基隆等地，在台各地族亲约5万多人。以及分支至新加坡、马来西亚、菲律宾、泰国、缅甸、美国等国家数万人。

　　六百多年来，我族人才辈出，彪炳史册。据统计先后登科的进士，贡士，举人，贡生，太学生近四十名。历代任知县，知府，县中堂，州左堂，翰林，登士郎，中宪大夫，兵部主事，刑部主事，转运使，把总，守备，游撃，左都督，挂印都督，参将，骠骑将军，总兵，副元帅等文官武将逵二十员，有的还授封公，侯，伯等爵位。其中较为突出的有两淮转运使（漕运总督）郑陞，有抗倭将领，抗清名将“建国公”郑彩及其弟“定远侯”郑联，有太平天国将领郑継赐，有辛亥革命元勛并任孙中山大元帅府庶务部长，中央监察委员郑螺生等。

　　先祖的丰功伟业，正是留给子孙后代寳贵的精神财富，弘扬袓德，在鹤浦郑氏家族世代相传承。

　　明弘治年间（公元1488—1506年），四世祖郑文瑜、郑文琪堂兄弟，共襄盛举，带领族人建造了鹤浦郑氏大宗祠堂（祖祠大 门石匾今尚在）。但清顺冶年间所推行的“禁海，迁界”政策，致使我家庙被烧，城池被毁。高浦城顿成废城歴三世余载，清康熙年中叶禁令解除后，族人回浦重建家圆，家庙也得以重建，惜建筑风格一般，仅西移了丈余。1985年和2005年，我鹤浦家庙又连续两次进行了大规模的修葺，面貌焕然壹新。

　　明弘治年间家庙的建造，为族谱的编纂奠定了基础。尽管如今尚未发现明代谱牒版本，但明嘉靖辛丑年（公元1541年）的进士陈玉所撰的：“高浦上郑大宗祠堂记”中，仍可佐証明代族谱的编撰已经启动。陈玉系先祖在长乐外甥孙，时任江西上饶知府。这“祠堂记”传抄在清道光壬寅年（公元1842年）十四世祖家潜公所编撰的“高浦上郑大宗族谱图”之中，同时还登录明万歴和天启两位皇帝赠封进士郑陞的父母的两道圣旨。更为难能可贵的是，清康熙已卯年（公元1699年）的举人郑中阶在“族谱图”中，曾经作了数处详尽的批注，専就“郑氏源流”、“郑氏世谱”“大祠堂记”、高祖“澹斋公墓道”等内容，提出了独特的见解和深入的考証，为我郑氏族谱的编修，提供了非常寳贵的文字依据。民国二十四年（公元1935年），十六世祖郑辉煌公偕鹤浦学校的陈斌先生等，再次编续我族谱牒，并与族长郑仙池公专程东渡台湾，搜集和整理在台的族谱资料，歴时月余，得到了在台的宗亲的鼎力襄助。

　　太平盛世，修祠撰谱，功在当代，惠及千秋，上慰列祖列宗，下励子孙后代。

　　荥阳系全球壹千二百万郑氏子孙共同的灯号。荥阳，址在河南省郑州与洛阳之间，周朝春秋戦国的故地。

　　鹤浦郑氏家庙堂号带草堂，传说东汉经学家郑玄，为饱学之士，对经史很有研究，専门为四书五经等著名经典著作加以注解，所以各地来学经史的人很多，他的学生有一千多人，因此，郑玄被称为经圣。 

　　在古代还没发明造纸前，学生读书叫着竹简，文字刻在竹简上，壹梱称为壹卷，又因竹简成梱，携带很不方便，当地有壹种草叫着蓍草，该草很有韧性，用蓍草来绑竹简很好用，故郑玄教经的草堂叫带草堂，后来郑氏族人就把带草堂作为宗祠旳堂号。

                                                                                                                                十七世孙郑武成撰文

                                                                                                                           岁次庚寅（公元2010年）夏至